贺鹏飞画作《子非我》

The Fish Query

本画取材自《庄子·秋水篇》惠子与庄子辩：“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”智者“知鱼之乐”，杠精会抬杠称智者不知鱼之乐。智者和杠精的区别就在于杠精忙于较真、抬杠，满足于口舌之快，智者透过现象看本质，看穿万有至乐并乐在其中。有人说，一切艺术的终极追求是哲学，诚不我欺。

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伟大的博物馆之《都灵埃及博物馆》

乌塞萨特石碑

第十九王朝

从德尔麦迪那工匠村庄中出土了许多民间祭拜用品，形式较为简单，却为我们展现了民间个人的崇拜形式。这种崇拜与通常在埃及大型庙宇中的国家祭祀不同，更多的是与当地信奉神的习俗相关联。本页中的这块小石碑做工并不十分精细，是一位可能为村庄工匠的叫作乌塞萨特的人敬献给女神奈贝忒特佩的。竖行上的文字写有女神的名字与颂语“倾听祷告的天神”，而石碑下方则写着“乌塞萨特制作”的象形文字。

值得关注的是这块石碑上的装饰，虽然简单，却意味深长。相叠的两对耳朵形态真实，耳孔处还刻有小孔，能够迅速地引起观看者的注意。这种稚气的创作方法表明了乌塞萨特希望女神能够竖起耳朵倾听他的祷告，从而允诺他的祈求。奈贝忒特佩是埃及众神中一位地位较低的女神，来自赫里奥波里斯地区，却在德尔麦迪那受到崇拜，其祭拜仪式与更为知名的哈索尔女神相似。

拉莫斯金字塔

第十九王朝

在德尔麦迪那的墓地中，每个工匠的地下陵墓上方几乎都有一个用于举行葬礼的祭堂。这些用于祭拜的小空间如今在村庄中成为山坡一景，它们都是严格按照一定的建筑规格来建造的：在生砖筑成的拱顶祭堂上方，矗立着一个尖顶石制的金字塔。本页中的这件属于誊写师拉莫斯的金字塔，四面按照传统刻有与太阳崇拜相关的图案。

其中一面刻画的是拉·哈拉克提神，以鹰的形象出现，头顶日轮，日轮被眼镜蛇所包围。在另一面上同样刻有荷鲁斯的形象，人身鹰头，眼镜蛇环绕着日轮。其余的两面则刻着类似的情景：拉莫斯身穿褶皱长衣，头戴细密发绺组成的厚重头套，呈站立姿势，双臂上抬，向刻在其他平面上的拉·哈拉克提神致敬。人像下方刻有象形文字，写有神和誊写师拉莫斯的名字，其中拉莫斯被称作“正确者”，表明了他的身份。

舞者瓦片

第十九王朝

希腊语“奥斯特拉孔”指的是表面画有图案或写有文字的陶瓷或石灰石的碎片。在古埃及这种陶片的使用非常广泛，因为比起昂贵稀有的莎草纸，瓦片更容易获得且价格低廉。人们用这些瓦片来做临时注释、画草图、打草稿、完成学校作业或写书信，一小段时间后便可以扔掉。在德尔麦迪那村庄中出土了成千上万块瓦片，主要位于住宅边缘的大型垃圾废弃场内。极有可能就是在这个地方出土了这块瓦片，并成为都灵博物馆中最精美的作品之一。

就在这片石灰石片上，一位杂技舞者的形象栩栩如生，创作手法成熟精练。在这位能干的无名艺术家手下，这位女孩腰部穿着一件打结的短裤，身体线条干练紧实。人物姿势罕见，但十分自然真实，显出了高超的绘画技巧。其细节尤为令人瞩目：细长的四肢，精致的面庞，如瀑布般的头发垂至地面。唯一不太真实的是耳环固定在脸颊上，没有随着重力往下垂，不过并不要紧。整个画面优美和谐，毫无疑问是一件真正的艺术作品。

，〔意大利〕西尔维娅·埃诺迪编著、郑、昕译，凤凰壹力出品，译林出版社出版）